Thuộc trọn về Chúa - Một lộ trình tình yêu
- Thứ sáu - 21/08/2026 09:25
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Bài giảng của Đức cha Giuse Huỳnh Văn Sỹ trong Thánh lễ Tạ ơn - Khấn dòng của Hội dòng Mến Thánh Giá Qui Nhơn vào ngày 21 tháng 8 năm 2026
Thuộc trọn về Chúa - Một lộ trình tình yêu
Bài giảng của Đức Cha Giuse Huỳnh Văn Sỹ trong Thánh lễ Tạ ơn - Khấn dòng của Hội dòng Mến Thánh Giá Qui Nhơn vào ngày 21 tháng 8 năm 2026.
Kính thưa cộng đoàn phụng vụ, Lời Chúa hôm nay gợi lên cho chúng ta, trong bầu khí của thánh lễ mừng các chị chuẩn bị tuyên khấn trọn đời và tuyên khấn lần đầu, một khía cạnh của cuộc đời tận hiến. Đó là một lộ trình tiệm tiến của tình yêu để thuộc trọn về Chúa. Lộ trình ấy đi từ những cung bậc khác nhau cho đến mức cuối cùng: thuộc trọn về Chúa.
Thật vậy, thứ nhất, nơi Bài đọc 1, ngôn sứ Hôsê đã sử dụng từ ngữ của tình yêu đôi lứa, rất nên thơ và lãng mạn, để diễn tả tình yêu của Thiên Chúa đối với dân của mình. Tác giả đã khéo léo ví von tình yêu ấy bằng một cuộc tình thơ mộng giữa người nam và người nữ, trải qua những cung bậc khác nhau như là hẹn hò, rồi trao quà tặng, rồi gặp gỡ và hy vọng, đến hôn nhân trung tín yêu thương. Và có thể nói, đây chính là một bước khởi đầu của một tình yêu mà chúng ta có thể gọi là luyến thương – như là một sự nhớ nhung, quyến luyến, không rời, buông tay gắn liền với nhau, chứ không phải là luyến tiếc.
Bản văn chỉ có vài câu mà Hôsê đã thật khéo léo dẫn đưa người đọc qua một lộ trình tình yêu, gợi lên sự háo hức khám phá, để rồi kết thúc bằng một lời thật sự ý nghĩa trong bản văn: “Ngươi sẽ biết Ta”. Và cái chữ “biết” này mang ý nghĩa rất sâu sắc. Qua đó chúng ta cũng thấy được cuộc tình duyên đạt tới một điểm rất đặc biệt khi người ta biết nhau một cách sâu đậm.
Như vậy, bài đọc thứ nhất cho chúng ta thấy một lộ trình tình yêu bắt đầu từ sự luyến thương.
Thứ hai, qua Bài đọc thứ hai, có thể nói lộ trình được tiếp tục với điều kết hợp chặt chẽ hơn mà ta gọi là quá thương. Khởi đầu từ luyến thương như là một sự tự nhiên để dẫn tới con tim quá thương nhau, bất chấp những khó khăn. Như ca dao người ta thường nói: “Yêu nhau mấy núi cũng trèo, mấy sông cũng lội, mấy đèo cũng qua”.
Nếu Hôsê sử dụng từ ngữ nên thơ lãng mạn, thì dưới ngòi bút của thánh Phao-lô nơi bài đọc hai, lộ trình tình yêu được diễn tả bằng những ngôn từ thật thánh thiện và thực tế, pha nét thần học vào đó. Đi theo Chúa không chỉ là vì sự luyến thương đầy mong manh và cảm tính, nhưng tình yêu còn bền vững và mật thiết hơn. Đó là một sự quá thương mà Thánh Phao-lô diễn tả đến mức người ta dâng hiến cả thân mình như một hiến lễ tình yêu, đổi mới tâm thần, cải biến con người cũ một cách toàn diện. Và tình yêu đó đạt đỉnh cao nơi bản văn Tin Mừng: đó là thương đến cùng.
Lộ trình tình yêu đi từ luyến thương đến quá thương, và thứ ba là thương cho đến cùng để thuộc trọn về Chúa.
Thứ ba, trong Tin Mừng, Chúa Giê-su đã diễn tả qua hình ảnh cây nho và cành nho: “Cành nho phải gắn liền với thân nho. Hãy ở lại trong Thầy như Thầy ở lại trong anh em”. Cụm từ “ở lại trong” được Chúa Giê-su lặp lại đến 8 lần trong bản văn chỉ có 8 câu. Qua đó cho chúng ta thấy “ở lại trong” là cách diễn tả tình yêu cho đến cùng để thuộc trọn về Chúa. Và có thể coi đó là một lộ trình, như là kết quả của tình yêu, được minh họa bằng 3 bước: luyến thương, quá thương và thương cho đến cùng.
Kính thưa cộng đoàn, thương Chúa cho đến cùng nghĩa là thuộc trọn về Chúa. Nhưng thử hỏi: thuộc trọn về Chúa là như thế nào? Như thế nào là thuộc trọn về Chúa?
Có lẽ chính Chúa Giê-su cho chúng ta một mẫu gương và một câu trả lời. Thuộc trọn về Chúa như Chúa Giê-su, đó là luôn sống cảm thức thuộc trọn về Cha của mình với tất cả mọi chiều kích: lý trí, ý chí, lời nói, việc làm, thời gian và không gian. Tức là toàn thể con người của Chúa Giê-su thuộc trọn về Cha của mình.
Thật vậy, thứ nhất, nơi Bài đọc 1, ngôn sứ Hôsê đã sử dụng từ ngữ của tình yêu đôi lứa, rất nên thơ và lãng mạn, để diễn tả tình yêu của Thiên Chúa đối với dân của mình. Tác giả đã khéo léo ví von tình yêu ấy bằng một cuộc tình thơ mộng giữa người nam và người nữ, trải qua những cung bậc khác nhau như là hẹn hò, rồi trao quà tặng, rồi gặp gỡ và hy vọng, đến hôn nhân trung tín yêu thương. Và có thể nói, đây chính là một bước khởi đầu của một tình yêu mà chúng ta có thể gọi là luyến thương – như là một sự nhớ nhung, quyến luyến, không rời, buông tay gắn liền với nhau, chứ không phải là luyến tiếc.
Bản văn chỉ có vài câu mà Hôsê đã thật khéo léo dẫn đưa người đọc qua một lộ trình tình yêu, gợi lên sự háo hức khám phá, để rồi kết thúc bằng một lời thật sự ý nghĩa trong bản văn: “Ngươi sẽ biết Ta”. Và cái chữ “biết” này mang ý nghĩa rất sâu sắc. Qua đó chúng ta cũng thấy được cuộc tình duyên đạt tới một điểm rất đặc biệt khi người ta biết nhau một cách sâu đậm.
Như vậy, bài đọc thứ nhất cho chúng ta thấy một lộ trình tình yêu bắt đầu từ sự luyến thương.
Thứ hai, qua Bài đọc thứ hai, có thể nói lộ trình được tiếp tục với điều kết hợp chặt chẽ hơn mà ta gọi là quá thương. Khởi đầu từ luyến thương như là một sự tự nhiên để dẫn tới con tim quá thương nhau, bất chấp những khó khăn. Như ca dao người ta thường nói: “Yêu nhau mấy núi cũng trèo, mấy sông cũng lội, mấy đèo cũng qua”.
Nếu Hôsê sử dụng từ ngữ nên thơ lãng mạn, thì dưới ngòi bút của thánh Phao-lô nơi bài đọc hai, lộ trình tình yêu được diễn tả bằng những ngôn từ thật thánh thiện và thực tế, pha nét thần học vào đó. Đi theo Chúa không chỉ là vì sự luyến thương đầy mong manh và cảm tính, nhưng tình yêu còn bền vững và mật thiết hơn. Đó là một sự quá thương mà Thánh Phao-lô diễn tả đến mức người ta dâng hiến cả thân mình như một hiến lễ tình yêu, đổi mới tâm thần, cải biến con người cũ một cách toàn diện. Và tình yêu đó đạt đỉnh cao nơi bản văn Tin Mừng: đó là thương đến cùng.
Lộ trình tình yêu đi từ luyến thương đến quá thương, và thứ ba là thương cho đến cùng để thuộc trọn về Chúa.
Thứ ba, trong Tin Mừng, Chúa Giê-su đã diễn tả qua hình ảnh cây nho và cành nho: “Cành nho phải gắn liền với thân nho. Hãy ở lại trong Thầy như Thầy ở lại trong anh em”. Cụm từ “ở lại trong” được Chúa Giê-su lặp lại đến 8 lần trong bản văn chỉ có 8 câu. Qua đó cho chúng ta thấy “ở lại trong” là cách diễn tả tình yêu cho đến cùng để thuộc trọn về Chúa. Và có thể coi đó là một lộ trình, như là kết quả của tình yêu, được minh họa bằng 3 bước: luyến thương, quá thương và thương cho đến cùng.
Kính thưa cộng đoàn, thương Chúa cho đến cùng nghĩa là thuộc trọn về Chúa. Nhưng thử hỏi: thuộc trọn về Chúa là như thế nào? Như thế nào là thuộc trọn về Chúa?
Có lẽ chính Chúa Giê-su cho chúng ta một mẫu gương và một câu trả lời. Thuộc trọn về Chúa như Chúa Giê-su, đó là luôn sống cảm thức thuộc trọn về Cha của mình với tất cả mọi chiều kích: lý trí, ý chí, lời nói, việc làm, thời gian và không gian. Tức là toàn thể con người của Chúa Giê-su thuộc trọn về Cha của mình.
- Về lý trí và ý chí: Chúa Giê-su luôn sống cảm thức thuộc trọn về Cha cả lý trí và ý chí qua sự vâng lời tuyệt đối theo ý của Cha. Đó là một sự vâng lời bằng cả khối óc và con tim.
- Về lời nói và việc làm: Chúa Giê-su luôn sống cảm thức thuộc trọn về Cha trong mọi lời nói và việc làm. Ngay từ tuổi thơ khi lên Đền thờ Giê-ru-sa-lem cho đến khi chết trên thập giá, những gì Người nói là do Cha mặc khải, và điều gì Chúa Cha làm thì Người Con cũng làm như vậy. Cha làm việc liên lỉ, Người Con cũng vậy.
- Về thời gian: Chúa Giê-su sống cảm thức thuộc trọn về Cha khi thời gian là của Cha và dành trọn cho Cha. Người dành trọn thời gian để cầu nguyện và tìm thánh ý Cha, làm việc cho Cha. Mỗi “giờ khắc” của cuộc sống của Chúa Giê-su là do Chúa Cha định đoạt. Nếu không đẹp lòng và không đúng ý Cha, Người không thực hiện. Cho nên Chúa Giê-su đã từng nói: “Giờ Ta chưa đến”.
- Về không gian: Chúa Giê-su sống cảm thức thuộc trọn về Cha khi trái tim chính là không gian nội tâm, và nơi sống là không gian địa lý của mình, lại thuộc về Cha. Đó là một không gian linh thánh, nơi đó không có bất cứ sự thỏa hiệp nào cho Satan. Người thuộc trọn về Cha chứ không thuộc về thế gian này, dù đang sống giữa thế gian.
Kính thưa cộng đoàn, tuyên khấn chính là một cách để nói lên mình rất mong muốn thuộc trọn về Chúa. Ở đây có rất nhiều chị từng là Bề trên, từng đảm nhận được trách vụ rất đặc biệt. Và thử hỏi: dựa vào đâu bề trên để đưa ra quyết định cho quý sơ được khấn, dù là khấn trọn hay là khấn lần đầu? Các chị lấy tiêu chuẩn nào căn bản nhất để cho các chị được tuyên khấn hôm nay? Học vấn, tài năng, sức khỏe, tính tình, nhân thân, đạo đức, thánh thiện… v.v.? Có lẽ cũng rất nhiều. Và yếu tố quyết định có lẽ không nói ra, nhưng ai trong chúng ta cũng có thể thấy: đó là khi cảm nhận ứng sinh đó có một đời sống cảm thức thuộc trọn về Chúa, yêu Chúa đến cùng, thì đó là tiêu chuẩn để có thể giúp cho các ứng sinh bước lên, giữa cộng đoàn, tuyên khấn một cách công khai.
Việc giữ ba lời khuyên Phúc Âm đó là một dấu chỉ cho thấy thuộc trọn về Chúa. Và như vậy, để thuộc trọn về Chúa là một lộ trình dài không ngừng nghỉ, để ở lại trong Chúa như cành nho gắn liền với thân nho. Tình yêu đã được tôi luyện qua bao năm tháng, chịu cắt tỉa như một cành nho để có thể sinh hoa trái.
Một người được thánh hiến thì Chúa Thánh Thần sẽ làm biến đổi mọi góc độ không gian nội tâm và thời gian cuộc đời của họ. Chúa đón nhận quá khứ của họ, kể cả những yếu đuối và lỗi lầm. Chúa chấp nhận giới hạn mà bất toàn của họ ngay trong hiện tại. Chúa thánh hóa tương lai của họ để họ ở trong tầm tay và sự chăm sóc của Chúa. Từ nay họ không còn thuộc về một người nào đó hay điều gì đó nữa, nhưng thuộc trọn về Chúa Ki-tô.
Kính thưa cộng đoàn, lộ trình của đời tận hiến là một lộ trình tình yêu có xác định, chứ không phải một lộ trình bất định. Tình yêu của đời tận hiến cho Chúa không phải là một loại tình yêu chắp nhặt, tạm bợ, tình yêu trên mạng xã hội, tình yêu tương tác của những người chưa bao giờ gặp. Và thực tế, trong lộ trình tình yêu của đời tận hiến cũng bao phen bão tố, gió lốc nổi lên từ trong nội tâm và cả cuộc sống nữa. Thời đại ngày hôm nay có biết bao phen bão tố và gió lốc: gió lốc, bão tố của truyền thông, của dư luận, của chủ nghĩa tiêu thụ và thế tục… v.v. Và có thể có ai đó ngồi đây cũng đã từng một lần cảm nghiệm một mối tình như là tình anh “như bông cỏ may một chiều gió lốc bám đầy áo em”.
Kính thưa cộng đoàn, người Ki-tô hữu, đặc biệt là người sống đời thánh hiến, nếu không muốn đánh mất chính mình, đánh mất căn tính của mình, cần noi theo gương Chúa Giê-su, đó là luôn sống cảm thức thuộc trọn về Chúa trong mọi chiều kích và mọi khoảnh khắc của cuộc sống. Và vì vậy, hôm nay chúng ta hãy cầu nguyện cho nhau để nhờ ơn Chúa, mỗi người tỉnh táo hơn, kiên nhẫn hơn và nỗ lực hơn trong đời tận hiến, để không chỉ luyến thương, quá thương, nhưng là phải thương Chúa đến cùng và thuộc trọn về Chúa theo gương Thầy Chí Thánh Giê-su.
Việc giữ ba lời khuyên Phúc Âm đó là một dấu chỉ cho thấy thuộc trọn về Chúa. Và như vậy, để thuộc trọn về Chúa là một lộ trình dài không ngừng nghỉ, để ở lại trong Chúa như cành nho gắn liền với thân nho. Tình yêu đã được tôi luyện qua bao năm tháng, chịu cắt tỉa như một cành nho để có thể sinh hoa trái.
Một người được thánh hiến thì Chúa Thánh Thần sẽ làm biến đổi mọi góc độ không gian nội tâm và thời gian cuộc đời của họ. Chúa đón nhận quá khứ của họ, kể cả những yếu đuối và lỗi lầm. Chúa chấp nhận giới hạn mà bất toàn của họ ngay trong hiện tại. Chúa thánh hóa tương lai của họ để họ ở trong tầm tay và sự chăm sóc của Chúa. Từ nay họ không còn thuộc về một người nào đó hay điều gì đó nữa, nhưng thuộc trọn về Chúa Ki-tô.
Kính thưa cộng đoàn, lộ trình của đời tận hiến là một lộ trình tình yêu có xác định, chứ không phải một lộ trình bất định. Tình yêu của đời tận hiến cho Chúa không phải là một loại tình yêu chắp nhặt, tạm bợ, tình yêu trên mạng xã hội, tình yêu tương tác của những người chưa bao giờ gặp. Và thực tế, trong lộ trình tình yêu của đời tận hiến cũng bao phen bão tố, gió lốc nổi lên từ trong nội tâm và cả cuộc sống nữa. Thời đại ngày hôm nay có biết bao phen bão tố và gió lốc: gió lốc, bão tố của truyền thông, của dư luận, của chủ nghĩa tiêu thụ và thế tục… v.v. Và có thể có ai đó ngồi đây cũng đã từng một lần cảm nghiệm một mối tình như là tình anh “như bông cỏ may một chiều gió lốc bám đầy áo em”.
Kính thưa cộng đoàn, người Ki-tô hữu, đặc biệt là người sống đời thánh hiến, nếu không muốn đánh mất chính mình, đánh mất căn tính của mình, cần noi theo gương Chúa Giê-su, đó là luôn sống cảm thức thuộc trọn về Chúa trong mọi chiều kích và mọi khoảnh khắc của cuộc sống. Và vì vậy, hôm nay chúng ta hãy cầu nguyện cho nhau để nhờ ơn Chúa, mỗi người tỉnh táo hơn, kiên nhẫn hơn và nỗ lực hơn trong đời tận hiến, để không chỉ luyến thương, quá thương, nhưng là phải thương Chúa đến cùng và thuộc trọn về Chúa theo gương Thầy Chí Thánh Giê-su.