50 câu hỏi về Đức Giêsu: 9. Cuộc thảm sát các trẻ thơ vô tội
- Thứ ba - 03/03/2026 22:31
- In ra
- Đóng cửa sổ này
Đối với Mátthêu, qua cuộc tử đạo của các hài nhi này, một lời sấm của Giêrêmia đã được ứng nghiệm (Gr 31,15). Dân Israel bị lưu đày ở Babylon, nhưng từ đó Chúa đã giải thoát họ, và với một cuộc xuất hành mới, Ngài đã đưa họ trở về đất hứa, ban cho họ một giao ước mới (Gr 31,31). Do đó, ý nghĩa đoạn Tin mừng của Mátthêu rất rõ ràng: Dù có nỗ lực đến đâu, các thế lực trần gian cũng không thể cản ngăn được các kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa.
9. Cuộc thảm sát các trẻ thơ vô tội
Cuộc tàn sát các trẻ thơ thuộc về Tin mừng thời thơ ấu của thánh Mátthêu, cũng như trình thuật về ngôi sao và các nhà chiêm tinh. Các nhà chiêm tinh đã hỏi về Vua dân Do Thái (Mt 2,1) và Hêrôđê, người tự cho mình là vị vua hợp pháp của dân Do Thái, đã dùng mưu gian để xem ai là người có khả năng soán ngôi, và dặn họ phải báo tin cho ông khi trở về. Khi nhận ra rằng những người này đã đi đường khác, ông “đùng đùng nổi giận, nên sai người đi giết tất cả các con trẻ ở Bêlem và toàn vùng lân cận, từ hai tuổi trở xuống, tính theo ngày tháng ông đã hỏi cặn kẽ các nhà chiêm tinh” (Mt 2,16).
Đoạn văn gợi lại một sự kiện khác trong Cựu Ước: ngay cả Pharaô cũng đã ra lệnh giết tất cả các trẻ sơ sinh của người Do Thái, nhưng Môsê, người sau này sẽ giải thoát dân tộc mình, đã được cứu thoát (x. Xh 1,8-2,10). Đối với Mátthêu, qua cuộc tử đạo của các hài nhi này, một lời sấm của Giêrêmia đã được ứng nghiệm (Gr 31,15). Dân Israel bị lưu đày ở Babylon, nhưng từ đó Chúa đã giải thoát họ, và với một cuộc xuất hành mới, Ngài đã đưa họ trở về đất hứa, ban cho họ một giao ước mới (Gr 31,31). Do đó, ý nghĩa đoạn Tin mừng của Mátthêu rất rõ ràng: Dù có nỗ lực đến đâu, các thế lực trần gian cũng không thể cản ngăn được các kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa.
Trong bối cảnh trên, cần phải xem xét tính lịch sử của sự kiện này, mà chúng ta chỉ biết được qua trình thuật của Mátthêu. Trong logic của nghiên cứu lịch sử, quy tắc “testis unus testis nullus” – chỉ một nhân chứng duy nhất thì không đủ. Tuy nhiên, thật dễ hiểu khi nghĩ rằng cuộc thảm sát các hài nhi tại Bêlem, một địa phương nhỏ, không đủ quy mô để được ghi vào biên niên sử. Điều chắc chắn là sự độc ác và thiếu lương tâm của Hêrôđê cũng được Flavius Josephus chứng thực: ông đã dìm chết người em rể Aristobulus khi người này trở nên nổi tiếng; ông đã ám sát nhạc phụ của mình là Arcanus II, một người em rể khác là Costobar và vợ ông là Mariamne; ông còn ra lệnh giết hai người con ruột là Alexandrê và Aristobulo, và năm ngày trước khi qua đời, ông giết thêm một người con nữa là Antipatêr; Cuối cùng, ông còn ra lệnh xử tử các thân hào trong vương quốc trước khi ông chết, để cho dù dân Do Thái có khóc vì ông hay không, thì cũng phải khóc than cho cái chết của Hêrôđê (x. Cổ sử Do Thái, chương 15, 16 và 17).
G. Võ Tá Hoàng
chuyển ngữ từ 50 domande su Gesù
Đoạn văn gợi lại một sự kiện khác trong Cựu Ước: ngay cả Pharaô cũng đã ra lệnh giết tất cả các trẻ sơ sinh của người Do Thái, nhưng Môsê, người sau này sẽ giải thoát dân tộc mình, đã được cứu thoát (x. Xh 1,8-2,10). Đối với Mátthêu, qua cuộc tử đạo của các hài nhi này, một lời sấm của Giêrêmia đã được ứng nghiệm (Gr 31,15). Dân Israel bị lưu đày ở Babylon, nhưng từ đó Chúa đã giải thoát họ, và với một cuộc xuất hành mới, Ngài đã đưa họ trở về đất hứa, ban cho họ một giao ước mới (Gr 31,31). Do đó, ý nghĩa đoạn Tin mừng của Mátthêu rất rõ ràng: Dù có nỗ lực đến đâu, các thế lực trần gian cũng không thể cản ngăn được các kế hoạch cứu độ của Thiên Chúa.
Trong bối cảnh trên, cần phải xem xét tính lịch sử của sự kiện này, mà chúng ta chỉ biết được qua trình thuật của Mátthêu. Trong logic của nghiên cứu lịch sử, quy tắc “testis unus testis nullus” – chỉ một nhân chứng duy nhất thì không đủ. Tuy nhiên, thật dễ hiểu khi nghĩ rằng cuộc thảm sát các hài nhi tại Bêlem, một địa phương nhỏ, không đủ quy mô để được ghi vào biên niên sử. Điều chắc chắn là sự độc ác và thiếu lương tâm của Hêrôđê cũng được Flavius Josephus chứng thực: ông đã dìm chết người em rể Aristobulus khi người này trở nên nổi tiếng; ông đã ám sát nhạc phụ của mình là Arcanus II, một người em rể khác là Costobar và vợ ông là Mariamne; ông còn ra lệnh giết hai người con ruột là Alexandrê và Aristobulo, và năm ngày trước khi qua đời, ông giết thêm một người con nữa là Antipatêr; Cuối cùng, ông còn ra lệnh xử tử các thân hào trong vương quốc trước khi ông chết, để cho dù dân Do Thái có khóc vì ông hay không, thì cũng phải khóc than cho cái chết của Hêrôđê (x. Cổ sử Do Thái, chương 15, 16 và 17).
G. Võ Tá Hoàng
chuyển ngữ từ 50 domande su Gesù