MẾN THÁNH GIÁ QUI NHƠN

Ngày đầu tiên của Mùa Chay chỉ cho thấy con đường hoán cải này trong chiều kích trọn vẹn nhất. Do đó, trước hết, đây là trở về với “căn cội”. Đứng trước phụng vụ hôm nay, vốn có từ thuở đầu lịch sử nhân loại, Giáo hội mời gọi mỗi người chúng ta: “Hãy nhớ rằng mình là cát bụi và sẽ trở về bụi đất” (St 3,19). Đây là những lời của sách Sáng thế, trong đó chúng ta tìm thấy cách diễn đạt đơn giản nhất về “phụng vụ sự chết”, nơi con người đã trở thành người tham gia do hậu quả của tội lỗi.

chị em trong Hội dòng chúng ta cũng chung nhịp sống với Giáo hội hoàn vũ đang hướng tới xây dựng một Giáo hội Hiệp hành, cùng nhau tham gia tích cực vào mọi sinh hoạt và đời sống của Giáo hội trong đức ái, chan hòa tình yêu thương. Hành trình đi vào sa mạc 40 ngày chay tịnh là hành trình hoán cải trong những nỗ lực và tâm thế mới mẻ, vượt qua con người yếu đuối mỏng giòn và vươn tới thái độ sống chan hòa yêu thương theo gương Thầy Chí Thánh.

Mùa Vọng là mùa hiện diện và chờ đợi sự vĩnh cửu. Chính vì lý do này mà, một cách đặc biệt, đây là thời gian của niềm vui, một niềm vui được nội tâm hóa mà không đau khổ nào có thể xóa bỏ được” (Benêđictô XVI)

Đây là một đặc điểm làm nổi bật sự khác biệt giữa Mùa Vọng và Mùa Chay: lời hân hoan, Alleluia vui tươi, không bị gián đoạn trong Mùa Vọng… Nó được hát trong Thánh lễ của bốn Chúa nhật và tạo ra sự tương phản rõ rệt với màu sắc trầm buồn của lễ phục.

Mùa Vọng là Mùa kỷ niệm thời gian chuẩn bị đón Chúa Kitô “đã đến” lần thứ nhất cách đây hơn 2 ngàn năm. Kỷ niệm ở đây không đơn thuần là hoài niệm, không chỉ là những hình ảnh hay biến bố để ghi nhớ, nhưng là một thực tại để sống.

Một số người thường thích chiêm niệm riêng tư hay thích sự trang nghiêm của Thánh lễ hơn tràng kinh “Kính mừng”. Đối với những người thường quan tâm đến kinh Mân côi, điều quan trọng cần phải biết đó là có nhiều cách để đọc lời kinh đầy uy quyền này.

Phụng vụ và vẻ đẹp không chỉ được kết hợp bắt đầu từ mỹ học, nghĩa là từ những gì được cảm nhận bằng các giác quan, ngay cả khi phải nói rằng chính các giác quan của chúng ta nắm bắt được cái đẹp. Việc cử hành phụng vụ trong ngôi nhà thờ “đẹp” xét theo quan điểm nghệ thuật hay mặc lễ phục quý giá và sử dụng chén bằng bạc chạm khắc thủ công vẫn không đủ để cảm nhận vẻ đẹp của đức tin được cử hành.

Hội thảo Thánh nhạc Toàn quốc lần thứ 50 với chủ đề Nhận định và góp ý về việc ca hát của cộng đoàn phụng vụ đã diễn ra tại Trung tâm Mục vụ Tổng giáo phận Thành phố Hồ Chí Minh vào ngày 25-4-2023. Với sự hiện diện và đồng hành của Đức cha Aloisiô Nguyễn Hùng Vị, Chủ tịch Ủy ban Thánh nhạc và cha Phêrô Kim Long, nguyên Phó chủ tịch, các Ban Thánh nhạc thuộc các Giáo phận đã chia sẻ về việc hát cộng đồng trong phụng vụ.

Nếu thần học đã sử dụng ngôn ngữ âm nhạc để diễn tả lòng sùng kính Đức Maria, điều đó có nghĩa là âm nhạc là phương tiện ưu tiên cho việc dạy giáo lý về Đức Mẹ. Thực vậy, ca hát được hình thành như một trong những yếu tố tự nhiên đầu tiên của các ngày lễ về Mẹ và là một phương tiện dễ dàng để diễn tả suy tư thần học trong việc thờ phượng, khi nó diễn tả phẩm giá của Đức Maria, vị trí và vai trò của Mẹ trong mầu nhiệm Chúa Kitô, trong lịch sử cứu độ và trong lịch sử Giáo hội.

Lạy Mẹ Maria, mỗi tháng 5 về, lúc vô vàn cánh hoa tươi nở, Mẹ lại thấy đoàn con xưng tụng Mẹ, dâng lên Mẹ ngàn vạn đóa bông tươi xinh, để cùng Mẹ cảm tạ và ngợi khen Đấng -do lòng xót thương và ý định cao vời- đã biến cả cuộc đời Mẹ thành bài ca tuyệt hảo tấu dâng Thiên Chúa, thành vườn hoa muôn màu tô điểm Thiên cung, thành hương sắc đậm đà và vẻ đẹp ngời sáng trước toàn nhân loại. Giờ đây, xin Mẹ ghé mắt nhìn đàn con tụ họp dưới thánh nhan Mẹ, đón nhận những cánh hoa tươi thắm chúng con sắp dâng lên ngai tòa Mẹ; những đóa hoa nói lên những nét đẹp đời Mẹ, đồng thời gói ghém những ước vọng của toàn thể chúng con.