MẾN THÁNH GIÁ QUI NHƠN

Bí tích Thánh Tẩy làm chúng ta được trở nên con cái Thiên Chúa.
Nhưng bí tích Thánh Tẩy không phải chỉ là bí tích để lãnh nhận,
mà còn là bí tích để sống.
Trở nên con cái Thiên Chúa là tiến trình dài một đời người.
Kitô hữu trở nên con Cha trên trời nhờ bí tích Thánh Tẩy
và cũng nhờ cố gắng liên tục sống như Cha của mình.
Thiếu cố gắng này, người ta chỉ còn là Kitô hữu có tên trong sổ Rửa tội.

Đoạn Tin Mừng hôm nay dễ bị đem ra nhạo cười,vì có vẻ nó dung túng sự ác và biểu lộ một tinh thần yếu hèn bạc nhược.Người ta hay nghĩ rằng nếu cứ sống theo tinh thần của Chúa Kitôthì hẳn kẻ ác sẽ tha hồ tác oai tác quái trong thế giới này.Tuy nhiên, chính vì con người muốn sống theo khuynh hướng tự nhiên,nên thế giới hôm nay mới không ngớt chiến tranh và đau khổ.Đánh phủ đầu là đánh trước khi người kia kịp đánh mình.Trên thế giới mỗi ngày có biết bao vụ sát nhân chỉ vì một chút hờn oán.

  Hãy cất bước ! Hãy lên đường ! Anh em được sai đi. Mỗi cuộc họp mặt Ki-tô hữu đều kết thúc với việc sai phái nầy: “Lễ xong, chúc anh chị em đi bình an !” Cộng đoàn Giáo hội, dưới khía cạnh phụng vụ, là một cuộc triệu tập tạm thời sẽ phải rời nhau để ra đi khắp thế giới, hầu cùng với mọi kẻ tin lẫn không tin, xây dựng một “cộng đồng nhân bản”[1]. Khi tập hợp để cử hành Thánh Thể, Giáo hội mang tính chất “ngôn sứ” : “công bố” dự tính của Thiên Chúa là “hiệp nhất mọi con cái Thiên Chúa đang rải rác khắp nơi”…

Hãy đến với Ngài, ta sẽ gặp được sự an tĩnh.
Hãy mang lấy ách của tôi.
Ðức Giêsu không ngần ngại nói đến ách của Ngài
mà những kẻ đến với Ngài phải mang.
Ngài không giấu ta về những đòi hỏi nghiêm túc,
về con đường hẹp mà ít người muốn đi,
về thánh giá mà ta phải vác để theo Ngài.

Giữa một thế giới đề cao quyền lực và lợi nhuận,
xin dạy con biết phục vụ âm thầm. 
Giữa một thế giới say mê thống trị và chiếm đoạt,
xin dạy con biết yêu thương tự hiến.
Giữa một thế giới đầy phe phái chia rẽ,
xin dạy con biết cộng tác và đồng trách nhiệm.
Giữa một thế giới đầy hàng rào kỳ thị,
xin dạy con biết coi mọi người như anh em.

Làm thế nào để các Kitô hữu Á Châu cảm thấy đức tin của mình
không tạo ra sự xung đột hay đoạn tuyệt
với những giá trị của nền văn hóa mình đã lãnh nhận và đã sống?
Làm sao để mình sống viên mãn là một Kitô hữu, một người Công Giáo Rôma,
mà vẫn chẳng mất căn tính là người Việt Nam hay người Châu Á?
Chỉ cần một điều kiện, đó là thấy Kitô giáo không phá bỏ, nhưng kiện toàn
tất cả mọi giá trị cao quý có trong các nền văn hóa và tôn giáo khác.

Lạy Chúa Giêsu, Vua vũ trụ,
nếu Chúa là vua của hơn bốn trăm ngàn linh mục,
nếu Chúa là vua của bảy trăm ngàn nữ tu,
nếu Chúa là vua của hơn một tỉ người công giáo,
thì thế giới này sẽ đổi khác,
Hội Thánh sẽ đổi khác.

   “Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống.” Bánh là một cái gì rất đơn giản và gần gũi con người. Nó là chính biểu tượng của sự sống : ai không ăn sẽ chóng chết… ai không thèm ăn phải đi bác sĩ, vì đó là dấu cho thấy sức khỏe gặp trục trặc… Nhưng ở đây Đức Giê-su muốn vượt lên trên ý nghĩa thông thường của ngôn từ và hình ảnh : Người nói mình là lương thực trường sinh… và còn quả quyết lương thực đó có một nguồn gốc thiên giới ! Thành thử đây là một thứ bánh chất vấn chúng ta về bản chất cơn đói của chúng ta. Đối với chúng ta, “sống” là gì ? Nếu tôi không muốn ăn Thánh Thể, bệnh thiếu máu nào, chứng suy dinh dưỡng nào rình rập tôi ? Tôi nuôi sống mình bằng gì ? Bằng chiếm hữu ? Hưởng thụ ? Tiêu pha ? Làm việc ?

Một kinh sư có học thức, có vai vế và bề ngoài có vẻ đạo đức
khác với bà góa cô thân cô thế và túng nghèo,
ở chỗ ông quay vào mình, loay hoay với tiếng tăm và lợi nhuận của mình.
Còn bà thì quay về phía Thiên Chúa,
với thái độ quảng đại, tin tưởng, phó thác và liều lĩnh.
Chúng ta ai cũng có hai đồng kẽm.
Đừng mặc cảm khi phải bỏ đồng tiền nhỏ nhoi vào hòm tiền,
nếu quả thực chúng ta chỉ có hai đồng kẽm.

Sau khi đã bị chất vấn về nhiều vấn đề bởi các nhà lãnh đạo tôn giáo,bây giờ đến lượt Đức Giêsu đặt vấn đề với họ, cụ thể là các kinh sư.Khung cảnh vẫn là Đền thờ với đám đông thính giả.Có vẻ đây là một đám đông có cảm tình với Đức Giêsu (c. 37).Câu chuyện khởi đi từ câu đầu tiên của thánh vịnh 110.Thánh vịnh này là thánh vịnh được các Kitô hữu sơ khai yêu thích,và được trích dẫn nhiều lần trong các sách Tân Ước,bởi lẽ họ nhận ra khuôn mặt của Đức Giêsu vinh quang trong đó.