suy tư

Nếu giá trị thời gian của những nốt nhạc được đo bằng thời gian của nhạc lý thì tuổi đời của con người cũng được Đấng Tạo hoá sắp xếp theo quỹ đạo của kiếp nhân sinh. Và hành trình phục vụ của người tu sĩ có lẽ cũng không đi ngoài vòng quay của kiếp nhân sinh ấy. Tu sĩ có những lúc cũng đã từng “vang bóng một thời”, trẻ trung hăng say phục vụ bôn ba đây đó khắp nơi, tên tuổi xem ra nổi như cồn... Nhưng đến lúc người tu sĩ cũng phải “xếp cánh” dừng chân, chấp nhận giới hạn vì tuổi tác, sức khoẻ không còn cho phép. Thế là bắt đầu ngẫm nghĩ về cuộc đời khi xế chiều.

Đức tin của chúng ta cho chúng ta biết rằng, với tình yêu và với lòng nhân từ của Chúa mà chúng ta tin tưởng, chỉ có lựa chọn thứ hai là hạnh phúc đang chờ chúng ta. Và chúng ta đã trực giác được điều đó.

Sự bé nhỏ không phải là yếu kém hay bất lực, mà là sự nhận ra rằng tất cả những gì chúng ta “có”, chúng ta “là”, đều phụ thuộc vào Thiên Chúa. 

Tiền của đã làm cho chàng thanh niên phải bỏ cuộc, không còn đủ sức đi theo Chúa. Chàng đành phải sống một nếp sống bình thường. Bởi sức ràng buộc của nó, tiền của là một trở ngại lớn để vào Nước Trời. Vì thế Chúa Giêsu khuyên chúng ta phải từ bỏ. Sự từ bỏ này mang nhiều hình thức và mức độ khác nhau tuỳ hoàn cảnh mỗi người. Nhưng trong mọi trường hợp, điều không thể thiếu vắng đó là lòng siêu thoát. Vậy thì chúng ta phải sống tinh thần siêu thoát ấy như thế nào?

Trực ca đêm, Tôi cảm thấy thấm thía câu nói của tiền nhân: “Thức đêm mới biết đêm dài”. Dành thời gian suốt đêm của phiên trực Tôi cầu nguyện cho nhân viên  y tế, cho người nhà của bệnh nhân, cho chính mình được nhẫn nại và dịu dàng...Chúng ta hãy nhìn vào tấm gương Người Samari nhân hậu (x. Lc 10,25-37), vào khả năng sống chậm lại và gần gũi với người khác, vào sự dịu dàng mà người Samari nhân hậu xoa dịu những vết thương của người anh em đau khổ của mình” [1]

Câu chuyện là sống ở cái vùng trồng cà phê thì ít nhiều tâm trạng cũng theo dòng chảy của những người trồng cà phê. Có thể nói dù không trồng, không kinh doanh nó nhưng rồi trong cuộc sống hít thở “mùi” cà phê. Đơn giản là khói, bụi của sấy, xay cà phê nó bay vào tận phòng. Ngày nào cũng lau chùi nhưng bụi của cà phê nó cứ như muốn ám vào cuộc đời như nó ám vào đời của những người làm nghề cà.

Lòng tin mạnh mẽ, lòng trông cậy vững vàng và lòng yêu mến sắt son dành cho Thiên Chúa của cha trong suốt hành trình đời người và công cuộc truyền giáo tại Miền Đất Á Châu, Cha làm cho tôi bị thuyết phục. Tôi tự hỏi nhờ đâu mà cha trải qua bao nhiêu gian nan, khốn khó và làm được nhiều điều vĩ đại như thế cho Giáo Hội Đàng Trong và Đàng Ngoài của Việt Nam ! Chắc hẳn, nhờ ơn Chúa thương giúp và sự nỗ lực cộng tác của Cha.

Giáo hội ý thức rằng giữa một môi trường ô nhiễm, những chi thể vẫn còn đó những dấu vết của sự ô nhiễm và nguy cơ bị tái nhiễm. Dù vậy, Giáo hội không chùn bước, nhưng luôn mời gọi mọi chi thể của mình xả thân gieo rắc hạt giống Lời Chúa, lan tỏa văn hóa sự sống và tình yêu đến cho nhân loại đang quằn quại và đau khổ bởi những con virus quái ác của sự ích kỉ, hận thù, tham lam… cùng với sự ô nhiễm đa dạng đang lan tràn và dập tắt hy vọng của nhiều tâm hồn, nhất là trong thế giới ảo, nơi mạng xã hội đang bị lạm dụng và bị ô nhiễm.

Có những lúc nó tự hỏi: Ngay lúc này, với tất cả thực tại hiện có, tôi có thể làm gì để tận hiến cho Thiên Chúa của tôi? Tại đây, lúc này tôi sẽ dấn thân thế nào, để phục vụ tha nhân của tôi bằng một tình yêu tối đa chân thành nhất? Nó sẽ đi vào dòng lịch sử một cách can đảm, bắt đầu hành động từ những điều tốt sẵn có, tích cực sống Đặc sủng Mến Thánh Giá, sống sứ mạng chuyển cầu trong nguyện đường và trong cuộc sống. Nó sẽ hết lòng phục vụ tha nhân qua các lĩnh vực của Hội dòng với tình yêu lớn lao dành cho Đức Kitô chịu đóng đinh.

Giáo Hội Việt Nam suốt ba thế kỷ đầu của mình cũng đã chịu nhiều cuộc bách hại liên tiếp như thế, với một vài lúc ngưng nghỉ, kể từ năm 1533, nghĩa từ khởi thủy việc rao giảng Tin Mừng ở Đông Nam Á. Đã có hàng trăm ngàn Ki-tô hữu bị đưa tới pháp trường, và nhiều hơn thế là những kẻ đã chết trên núi, trong rừng, nơi những vùng đất độc hại mà họ đã bị đày đến, nơi những thôn làng Công giáo bị quan quân bủa vây, nơi những ngôi nhà thờ bị Văn Thân lùa tín hữu vào đó rồi phóng hỏa. Dù được phong thánh ngày 19-06-1988 chỉ vỏn vẹn 117 vị, trong đó có 8 Giám mục, 50 Linh mục và 59 giáo dân.