phút suy tư - Trang 4

“Tinh thần khó nghèo” của Chúa Giêsu đã thể hiện sâu sắc qua đoạn Kinh Thánh mà chính Thánh Phao-lô khẳng định lối sống của Thầy mình: “Đức Giê-su vốn dĩ là Thiên Chúa, mà không nghĩ phải nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang mặc lấy thân nô lệ, trở nên giống phàm nhân, sống như người trần thế. Người lại còn hạ mình, vâng lời cho đến nỗi bằng lòng chịu chết, chết trên cây thập tự” (Pl 2, 1-8).

Những lời dạy thật đơn sơ bình thường ấy, không có gì có thể làm lu mờ trong cuộc đời chúng con, vẫn là một dấu ấn rất đậm nét trong tâm hồn chúng con, tuy bây giờ đã là U80, U70 rồi. Những tâm tình đó và gương sáng của Bà luôn đóng một vai trò quan trọng trong đời sống dâng hiến của chúng con ngay từ giây phút đầu tiên bước chân vào nhà dòng. Bà mãi mãi là huyền thoại, là ký ức tuyệt vời của TUỔI THƠ CHÚNG CON. BÀ ƠI!

Ngày trước, khi đến chơi ở các gia đình, các cha mà gặp trẻ con trong nhà đó, các ngài sẽ thường khích lệ các em sau này lớn đi tu giống cha, rồi cha mẹ các em cũng mạnh mẽ động viên em nhỏ chút nữa cha về, cha đưa con vào nhà xứ ở luôn để đi tu với cha. Thường thì các em có vẻ e sợ nhưng rất phấn khích. Đó từng là cách hạt mầm ơn gọi gieo vào lòng tụi nhỏ. Và các em cứ hồi hộp chờ mãi đến lúc cha về để được cha đưa vào nhà xứ mà không thấy cha nhắc lại (chính bản thân người viết cũng “bị lừa” kiểu như trên). Nhưng ngày nay, vẫn trong một hoàn cảnh như thế, ngay lập tức các em sẽ lắc đầu và nhất quyết trả lời “không đi tu” đâu ạ.

Phát điên hoặc thánh thiện. Càng thêm tuổi chúng ta càng nhận ra câu này đúng như thế nào, nhận ra cuối cùng, đó là lựa chọn mà tất cả chúng ta phải chọn, cả theo cách chúng ta được hình thành và những giới hạn nội tại của cuộc đời. Tại sao? Cuộc đời và chúng ta có gì không ổn sao? Tại sao chúng ta không thể tìm được một nơi yên bình giữa điên loạn và thánh thiện?

Thật vậy, ơn gọi thánh hiến là một huyền nhiệm không chỉ nhờ những suy tư thần học hay phải kinh qua lớp tu đức mới có thể khám phá hay chọn lựa con đường ít người đi này. Nó còn là một trải nghiệm sống, tiệm tiến theo thời gian. Tiên tri Giêrêmia đã trải qua bao trắc trở, nghĩ suy và chiến đấu nội tâm khi Chúa mời gọi ông thi hành sứ mạng – ông năn nỉ Chúa để thoái thác nhiệm vụ mà ông cho là nặng nề quá sức, nhưng rồi khi nhận ra ơn gọi và con đường sứ mạng mà Thiên Chúa chuẩn bị cho mình ông đã cảm nhận, “Trước khi cho ngươi thành hình trong dạ mẹ, Ta đã biết ngươi; trước khi ngươi lọt lòng mẹ, Ta đã thánh hoá ngươi,Ta đặt ngươi làm ngôn sứ cho chư dân.”( Gr 1,5)

Lời xin vâng Mẹ Maria đáp lại với sứ thần là lời xin vâng liều lĩnh và phó thác.Tuổi còn quá trẻ để nhận ra những biến cố gì sẽ xảy đến sau khi đón nhận ơn thụ thai trong lòng mình. Gần nhất đó là bản án tử hình cho người chưa qua lại với người mình đã đính hôn mà có thai. Chỉ cần người bạn đời mình lắc nhẹ cái đầu trước quan án thì cuộc đời của Maria coi như chấm hết như quả banh chấm dứt ở quả phạt đền 16 mét 50.

Cái chết của Chúa Giêsu vừa là “hy lễ Vượt Qua”  hoàn tất sự cứu chuộc loài người bởi “Chiên Con Đấng gánh tội thế trần” (Ga 2,18) vừa là Hy Tế Giao Ước Mới, cho con người hiệp thông trở lại với Thiên Chúa, giao hòa con người với Thiên Chúa bởi “Máu đổ ra cho nhiều người được tha tội” (Mt 26,28).

Lòng tham khiến cho người ta không dừng được ham muốn. Người trắng tay muốn tiền vào tay mình nhanh nhất. Người có tiền muốn có thêm thật nhiều tiền nữa. Sẽ chẳng có gì đáng bàn nếu họ thực hiện ham muốn đó bằng việc nỗ lực kiếm tiền một cách chân chính. Nhưng thật đáng lên án khi vì lòng tham mà họ bất chấp mọi thủ đoạn để có được đồng tiền.

Thập giá là biểu tượng, là hình ảnh, là ngôn ngữ diễn tả tình yêu sống động và tuyệt đối của Chúa Giêsu đối với Thiên Chúa và nhân loại. Hy tế thập giá mang hai chiều kích liên kết chặt chẽ với nhau: chiều kích thứ nhất liên quan đến mối tương giao với Thiên Chúa: đó là sự tuân phục, sự gắn bó toàn thân với Thánh Ý Thiên Chúa; chiều kích thứ hai liên quan đến loài người; đó là sự trao ban toàn thân, biểu lộ tình liên đới huynh đệ.
Hy tế của Đức Kitô đã bắt đầu với việc Nhập Thể (Dt 10, 5-7).

Nhiều tu sĩ đã dâng hiến trọn đời để cầu nguyện. Từ sa mạc Ai-cập, các ẩn sĩ, các đan sĩ nam nữ đã dành thời giờ để ca ngợi Thiên Chúa và chuyển cầu cho dân Ngài. Đời sống thánh hiến không thể tồn tại và triển nở nếu không có kinh nguyện. Đời sống này là một trong những nguồn mạch sống động của việc chiêm niệm và đời sống thiêng liêng trong Hội Thánh” (GLCG 2687).