Suy niệm - Trang 118

Chúng ta đã bắt đầu cuộc hành trình 40 ngày Mùa Chay.Không phải chỉ là ăn chay, mà là sống chay.Chay tịnh phải là một thái độ thấm vào cuộc sống.Khi bớt nuông chiều những đòi hỏi ngày càng nhiều của thân xác,chúng ta sẽ thắng được những cám dỗ của thèm muốn vô độ.

Ngoài chuyện chậm tin, chậm hiểu,các môn đệ còn có một điểm yếu là hay cãi nhau.Họ cãi nhau xem ai là người lớn nhất trong nhóm.Người ấy sẽ là người đứng đầu trong Nước sắp tới của Đấng Mêsia.Tiếc thay trong bài Tin Mừng hôm nay,họ lại cãi nhau khi đang đi ngoài đường (c. 33).Tệ hơn nữa, họ cãi nhau ngay sau khi Thầy Giêsu loan báo lần thứ haivề cái chết và sự phục sinh sắp đến của mình (c. 31).

Ăn chay là một kỷ luật Mùa chay mà hầu hết chúng ta không thích hoặc không hoàn toàn chấp nhận. Chúng ta không muốn có cảm giác đói và muốn lấp đầy cái bụng bằng những món ăn ngon và ưa thích. Tuy nhiên, ăn chay là một kỷ luật thiêng liêng quan trọng có thể giúp chúng ta bớt ích kỷ và cởi mở hơn với người khác.

“Tôi tin! Nhưng xin Thầy giúp lòng tin yếu kém của tôi!” (c. 24).
Chúa có khả năng nâng đỡ đức tin của ta trong lúc khủng hoảng.
Có lúc chúng ta thấy không thắng nổi sức mạnh của xác thịt, của quỷ ma.
Và như các môn đệ, chúng ta tự hỏi tại sao (c. 28).
“Giống quỷ ấy chỉ trừ được bằng cầu nguyện” (c. 29).
Cầu nguyện là xin Đức Giêsu thêm sức mạnh và thêm lòng tin cho ta.

Đức Cha Lambert, đấng sáng lập dòng của chúng ta cũng là người mê say tinh thần nghèo khó ngài thường xuyên đánh tội, ăn chay, kiêng thịt và rượu, kết hợp hy sinh với cầu nguyện vì “khổ chế làm cho thân xác phục tùng tinh thần cũng như tinh thần phục tùng Thiên Chúa nhờ cầu nguyện”(Ts tr.30). Ngài không cậy dựa vào tiền bạc, sự thông thái của mình hoặc thế lực quan quyền của vua Chúa nhưng chỉ dùng những phương tiện Phúc Âm đề ra: đó là rao giảng Lời Thiên Chúa với lòng tín thác vô biên, với tinh thần bác ái vô hạn, tinh thần sẵn sàng hiến dâng mạng sống để minh chứng tình yêu và với một tâm hồn cầu nguyện liên lỉ.

Tình yêu đối với những kẻ làm hại chúng ta mang lại lợi ích cho cả hai phía hơn là sự đáp trả bằng căm ghét rất nhiều. Khi đáp lại bằng tình yêu, chúng ta đã tung tình yêu ra ở chỗ cần thiết nhất. Chúng ta đã chận lại phản ứng dây chuyền thù hận và thay vào đó bằng phản ứng dây chuyền yêu thương. “Đừng để cho sự ác thắng được mình, song hãy lấy thiện mà thắng ác” (Rm 12,21). Cầu nguyện cho những kẻ bắt bớ ngược đãi mình, đó là một hình thức yêu thương mở ra niềm hy vọng một sự thay đổi, và để duy mình Thiên Chúa lo chuyện phán xét kẻ khác.

Lạy Chúa, xin hãy cho con có kinh nghiệm lên núi với Chúa,
yêu thích sự cô tịch và thanh thoát, trầm lặng để lắng nghe.
Ước gì khoảng trời bao la trên đỉnh núi
nâng con lên khỏi những nhỏ mọn hàng ngày.
Và ước gì khi xuống núi,
con thấy mình mạnh mẽ hơn để đón lấy những gai góc của đời con.

Thập giá ghi dấu ấn trên bất cứ ai dám sống thật sự ơn gọi Kitô hữu.
Nhưng thập giá lại không phải là kết thúc của Kitô giáo.
Kitô giáo kết thúc bằng sự sống và sự sống lại của Đức Giêsu.
Tất cả nghịch lý nằm ở chỗ ai dám mất thì lại được,
còn ai cố giữ cho được thì lại mất.
Mà cái được và cái mất không như nhau.
Cái mất chỉ là mạng sống tạm bợ ở đời này,
còn cái được là sự sống vĩnh hằng ở đời sau (c. 35).

Không rõ tại sao Thầy Giêsu lại chọn lúc đi đường với các môn đệlên vùng cao phía bắc xứ Paléttin, gần chân núi Khécmôn,để thăm dò xem dân chúng nghĩ Thầy là ai.Quan trọng hơn, Thầy muốn biết các môn đệ nghĩ gì về Thầy:“Còn anh em, anh em bảo Thầy là ai?”

Hôm nay Chúa Giêsu cũng hỏi mỗi người chúng ta: “Còn con, con bảo Thầy là ai?” 
Mỗi chúng ta sẽ trả lời như thế nào trước câu hỏi mà Ngài hỏi chúng ta trong từng chặng đường cuộc đời ?
Dự tu, Thanh Tuyển, Tiền Tập Sinh, Tập Sinh, Khấn Sinh con bảo Thầy là ai?