Suy niệm - Trang 136

Đức thánh Cha Phanxicô đã khuyên các tín hữu tại quảng trường thánh Phêrô ngày 29/7 như sau” “ Vâng lời không phải bằng lời nói mà bằng hành động”. Vâng lời không phải là lời nói “có” hoặc “không”, mà luôn luôn là hành động trong việc nhận biết Nước Thiên Chúa. Chúa Giê-su muốn vượt lên một thứ tôn giáo chỉ tập trung vào thực hành bề ngoài và theo thói quen, không liên quan đến cuộc sống và thái độ của con người, một thứ tôn giáo bề nổi, chỉ “nghi lễ” theo nghĩa xấu của từ.

Người nữ tu Mến Thánh Giá thông phần vào cuộc khổ nạn cứu thế của Chúa Kitô trong đời sống khó nghèo cũng phải chấp nhận sống như Chúa, dám buông bỏ tất cả. Càng buông bỏ, chúng ta được gần Chúa hơn, có Chúa là gia nghiệp duy nhất. Khi nào chúng ta không còn bị của cả vật chất ràng buộc, không lo lắng tìm kiếm những sự đời này, không còn suy nghĩ thiệt hơn trong sự dấn thân, không còn so đo tính toán để chọn lựa theo sở thích cá nhân ; khi ấy chúng ta cảm thấy giá trị cao quý và niềm vui của việc từ bỏ và khổ chế.

Nếu tôi cương quyết làm theo ý mình, dù biết ngược với ý Chúa,
thì lòng tôi sẽ chẳng được bình an.
Thiên Chúa muốn vén mở cho tôi biết ý định của Ngài về tôi,
nhưng Ngài đòi tôi cất công tìm kiếm.
Hạnh phúc cho ai tìm thấy ý Chúa sau những đêm dài trăn trở!

Xin dâng ngày hôm nay cho Ba ngôi như một của lễ để hành trình sống của chúng con chan chứa tình yêu. Nhờ nỗ lực sống cho tình yêu và vì tình yêu trong ơn gọi Mến Thánh Giá đời sống của chúng con ngày càng trong sáng, thanh khiết và trọn vẹn dành cho Chúa hơn nhờ cảm nghiệm sâu xa lời chúc phúc, « Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa. » (Mt 5, 8)

Chúng ta không biết nhiều chi tiết về người đàn ông này.
Ông bao nhiêu tuổi, có gia đình chưa, sống bằng nghề gì?
Chỉ biết là bàn tay phải của ông bị teo, không duỗi được (c. 6).
Chắc là nó bị co quắp vì các cơ không hoạt động bình thường.
Như thế sẽ rất khó chịu và bất lợi để sinh hoạt hàng ngày.
Hơn nữa đây lại là bàn tay phải, bàn tay chính để làm việc.

Đức Giê-su đã không bao giờ tìm cách quảng cáo, ngụy tạo một tâm lý sính thành công chung quanh mình. Thay vì che giấu các rủi ro của công cuộc, Người nêu bật chúng, như để khiến nản lòng ngay lập tức mọi phấn khởi bốc đồng và thoáng qua… như thể sự rút lui giữa đường còn tệ hơn là chẳng bao giờ khởi sự! Điều đó buộc ta nghiêm chỉnh nghĩ đến tính chất trầm trọng của việc từ bỏ đức tin, lúc việc này là tự ý. Ngưng “nối gót Đức Giê-su” một khi đã cất bước theo Người… phải chăng còn trầm trọng hơn là đã chẳng bao giờ biết Người?

Đức Kitô mà thánh Phaolô rao giảng không phải là một Đức Kitô được tô vẽ theo ý mình, nhưng là Đức Kitô chịu đóng đinh. Người Tông đồ rao giảng về Đức Kitô chịu đóng đinh là một cớ vấp phạm cho người Do Thái, một sự điên rồ đối với dân ngoại ; nhưng đó là Kerygma, là trọng tâm lời rao giảng, lời loan báo Tin mừng của Giáo hội từ thời sơ khai và cho đến muôn đời.

Nhưng một lần nữa, Simon dám tin vào Lời Chúa,
để cho Chúa tự do lôi kéo mình.
Ông đã bỏ lại bao điều ông yêu mến.
Khi bỏ lại hai thuyền đầy cá,
ông tin rằng những mẻ cá mới đang đợi ông.

Theo Đức cha Lambert, khổ chế mang tính cách tự nguyện là nhằm thông phần thập giá Đức Kitô, bằng những đau đớn bên ngoài và tâm tình vâng phục bên trong đối với thánh ý Thiên Chúa. Theo đó, tình yêu dành riêng cho Đức Kitô chịu đóng đinh phải là một động lực phi thường thúc đẩy con tim hướng đến sự hy sinh tự nguyện và yêu mến. Càng đau khổ, Đức cha càng sống tinh thần khổ chế cách triệt để hơn trong sự thông phần với Chúa Giêsu trên thánh giá.1  

Nếu có những ước muốn tầm thường và dể dãi, nếu có những cám dỗ loại bỏ Thập Gía chúng ta hãy theo gương thánh Phaolô để nỗ lực nhiều hơn nữa trong sự xác tín như Ngài.“Tôi mang trong thân mình tôi cuộc tử nạn của Chúa Giêsu, ngõ hầu sự sống của Chúa Giêsu cũng được tỏ hiện nơi thân xác chết dở của tôi” (2Cr 4,10). Để diễn tả tình yêu của mỗi người dành cho Đấng mình quyết tâm theo đuổi trên hành trình sống đời thánh hiến hôm nay.