MẾN THÁNH GIÁ QUI NHƠN

Lời khấn dòng đã làm cho chúng ta trở nên bạn thân thiết của Đức Kitô, đặt mình vào vị trí của Gioan Tẩt Giả trong tương quan với Chúa Giêsu, mỗi chúng ta suy nghĩ về ngọn đèn đức tin, ngọn đèn chứng nhân của mình đã được lãnh nhận ngày chịu phép Thanh tẩy và ngày chịu Phép Thêm sức nó được cháy sáng và tiêu hao thế nào? Tôi có giữ cho đèn đức tin của mình được luôn cháy sáng, nhờ sống công chính, thánh thiện và kết hợp mật thiết với Chúa Giêsu Thánh Thể không? Chúng ta được mời gọi trở nên chứng nhân cho Chúa Giêsu, trong đời thánh hiến, chúng ta có dám cống hiến tất cả năng lực tinh thần và thể chất như sự góp phần nhỏ bé của mình cho phần rỗi của anh chị em trong sứ vụ?

Chúng ta cùng kiên trì cầu nguyện để được ơn biến đổi vì với cái nhìn của Chúa, mỗi chúng ta cũng có thể là đứa trẻ ngỗ nghịch luôn đòi người khác làm theo ý mình, còn mình thì từ chối ngay cả lời mời gọi của Chúa. Có thể mình áp đặt quan điểm của mình trên tư tưởng người khác và đánh giá người khác theo tiêu chuẩn của riêng chúng ta, có khi mình còn nghi ngờ cả đường lối của Chúa và đòi Chúa thực hiện theo suy nghĩ của bản thân.

Mẹ Maria có quyền tự do để chọn lựa. Mẹ có thể vâng theo ý Chúa mà cũng có thể chối từ. Thế nhưng Mẹ đã khôn ngoan để hiểu rằng: Chọn theo ý Chúa là con đường duy nhất và bảo đảm đưa đến hạnh phúc đích thực. Hai tiếng: “Xin vâng” trong khiêm nhường và phó thác. Mẹ đã được Thiên Chúa cất lên chức vị làm Mẹ Thiên Chúa và ơn cứu độ được ban xuống cho loài người.

Như vậy, trong Đức Kitô và nhờ Đức Kitô, Thiên Chúa trở nên hữu hình trong lòng thương xót của Ngài, nghĩa là làm nổi bật ưu phẩm của Ngài, ưu phẩm mà trong Cựu Ước qua nhiều hạn từ và khái niệm khác nhau đã từng xác định như “lòng thương xót”. Thiên Chúa nhìn thấy nỗi khốn khổ của dân Người và nghe tiếng họ kêu van: “Ta đã nhìn thấy nỗi khốn khổ của dân Ta ở Ai Cập và Ta đã nghe thấy tiếng kêu của chúng vì những kẻ đốc công tàn ác. Thực vậy, Ta biết rõ các đau khổ của chúng, và Ta đến để giải thoát chúng khỏi tay người Ai Cập” (Xh 3:7-8)

Động lực hướng dẫn cuộc đời các thánh tử đạo Việt Nam là tình yêu. Cái chết của các ngài làm chứng cho tình yêu. Đó chính là điều mà ta có thể bắt chước các ngài. Trong hoàn cảnh hiện nay, ta không có hy vọng được phúc tử đạo, nhưng ta vẫn có thể noi gương các thánh Tử Đạo Việt Nam làm chứng cho đạo Chúa. Nếu ta không được chết cho tình yêu, ta vẫn có thể sống cho tình yêu. Có lẽ ngày nay Chúa cũng không mong ta chết vì đạo mà mong ta hãy sống những giá trị của Tin Mừng mỗi ngày.

Sự chết của Chúa Giêsu và cái chết của muôn loài nói với chúng ta điều gì nếu không phải là, Tại một nghĩa trang Công giáo, trên tấm bia một ngôi mộ có ghi: “Những gì tôi tiêu xài hoang phí, tôi phải trả lẽ trước mặt Chúa. Những gì tôi tích trữ như bùa hộ mệnh, tôi làm cớ cho người khác tranh giành cãi cọ. Chỉ những gì tôi dùng đúng ý Chúa, thì mãi mãi thuộc về tôi”.

Theo tiếng Latinh, người chết = defungi: là người đã vĩnh viễn hoàn tất đời mình. Là người Kitô hữu, chúng ta phải biết đón nhận sự hoàn tất đó với một tâm hồn bình an cao cả, vì mạc khải Kitô giáo đã cho biết rằng cái chết như cánh cổng to lớn mở vào thánh điện an vui vĩnh hằng. Như thánh Phaolô đã xác định: vào ngày cuối cùng, cái hư hoại trong ta sẽ trở nên bất hoại, cái khả tử sẽ nên bất tử (x. 1Cor 15, 53).

Văn hóa an sinh muốn “loại thực tại của cái chết” nhưng Đức Phanxicô kêu gọi có một cái nhìn tích cực với cái chết, việc suy ngẫm về cái chết, “giúp chúng ta nhìn cuộc sống bằng con mắt mới.” Ngài nói: “Có quá nhiều câu hỏi cần được đặt lại, có ích gì khi tranh cãi với bạn bè, với anh chị em trong nhà, với anh chị em trong cộng đoàn đức tin nếu một ngày nào đó chúng ta sẽ chết? Nổi giận với người khác có ích gì? Tốt hơn nên chết trong hòa thuận, không hối tiếc, không oán giận!”

Mọi người Kitô hữu đều được mời gọi nên thánh. Đó là ơn gọi rất cao cả như lời Chúa Giêsu nói:“Anh em hãy nên hoàn thiện, như Cha anh em trên trời là Ðấng hoàn thiện” (Mt 5,48). Công Ðồng Vatican II cũng lập lại ý tưởng đó: “Mọi Kitô hữu, dù ở địa vị nào, bậc sống nào, đều được Chúa kêu gọi đạt tới sự trọn lành thánh thiện như Chúa Cha trọn lành, tùy theo con đường của mỗi người” (GH 11.3). Trong các thư của Thánh Phaolô, ngài gọi các tín hữu là những vị thánh. Qua Bí Tích Rửa Tội, mọi tín hữu được tham dự vào sự thánh thiện của Thiên Chúa. Thánh Gioan Phaolô II nói rằng: thành công đẹp nhất của một cuộc đời là sự thánh thiện. Tin Chúa, yêu Chúa và sống theo lời Chúa dạy qua Tám Mối Phúc Thật, mọi tín hữu sẽ nên thánh.

Trong chiều kích chiêm niệm của Đức Cha Lambert, tâm thế thụ động là một đề tài quan trọng, xuyên suốt trong các kinh nghiệm thiêng liêng và quan niệm tu đức của ngài. Đó là thái độ của một tâm hồn luôn đặt mình dưới tác động của Thần Khí để “hoàn toàn mặc lấy Chúa Kitô, hoàn toàn tan biến trong Người và liên lỉ được Thần Khí của Người linh hoạt, hoàn toàn bị hủy ra không và luôn luôn giữ vai trò thụ động chứ không phải vai trò chủ động trong mọi sinh hoạt”[2].